【知识专栏】“2018年全国职业院校师生礼仪大赛”《礼仪知识竞赛内容》

日期:2019-04-10 16:26:54 / 人气:867

    2019年全国职业院校师生礼仪大赛比赛在即,现将2018年《礼仪知识竞赛内容》陆续发布,请大家参考学习

《礼仪知识竞赛内容》(二)

81.色容庄,是指在正式的礼仪场合,神色要庄重严肃,不嬉戏逗闹。“正尔容,听必恭”,保持庄重严肃的态度,听长辈说话时要恭敬。

82.“奉者当心,提者当带”。“当”是对的意思,捧东西的时候,双手要对着心的地方,提东西的时候不要在地上拖着,手要在对着腰带的位置。

83. 按照中国的传统,尊长之间见面,陪同的年轻人应该站着,尊者坐时,年轻人“侍立”。“侍”有侍奉的意思。“侍立”,一方面是不敢与尊长平起平坐,另一方面也有恭候调遣、随时奔走效力的意思。

84.按照中国的传统,尊长之间见面,陪同的年轻人应该站着,如果得到师长允许而坐下,则称为“侍坐”。

85.“执轻如不克”,执持轻小物品,要像持重物、盈满之器那样谨慎。

86.鞠躬是中国人表达敬意的传统礼节,鞠躬前双眼礼貌地注视对方,以表尊重的诚意。鞠躬时必须立正、脱帽,郑重地行礼。

87.  鞠躬时,在正立的基础上,上体前倾,视线随之下移,腰、背、颈、头保持一条直线,不勾头、不弓背。

88.根据对方辈份,鞠躬的角度有微磬、磬折、矩折三种。其中,微磬用于对平辈或晚辈,磬折用于对尊长,矩折用于表达最深的敬意。

89.主与客的方位,包括“方”与“位”两个方面,“方”是指面朝哪个方向;“位”是指坐在何处。

90.“分庭抗礼”:庭,指庭院;抗礼,平等行礼。原指宾主相见,分站在庭的两边,相对行礼。现比喻平起平坐,彼此对等的关系。

91.“登堂入室”原指古代的宫室,前面是堂,后面是室。登上厅堂,才能进入内室。后比喻学问或技能从浅到深,达到很高的水平。

92.人们把得到老师真传的学生称为“入室弟子”。

93.古代室内有四个角落,西南方的角落叫“奥”,奥是主人坐的,是室内最深、最尊贵的位置。所以,它还比喻在学问上登堂入室后的更高层次,就是“深入堂奥”。

94.“为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。”意思是说:做儿子的人,居住不能住在西南角,入座不能坐中席,走路不能走中道,站立不能站中门。言外之意是:为人处世,不要高调张扬,要谨慎低调,恭敬而诚实的做人。

95.“将上堂,声必扬。”将要上堂,必先发声示意,不要蹑手蹑脚。

96.“户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入”。看到房门外有两双鞋,如果听见有人说话就进去,听不到有人说话就不进入。

97.在古代餐饮四面坐时,室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。

98.古代座次有空着左边的位置以待宾客的礼节,称“虚左”,“虚左以待”是表示对客人的尊敬。

99.古代座次正确的长幼之序为:前尊后卑、右尊左卑、内尊外卑。

100.“在朝序爵”是指在公务场合以爵位、官位的高低为序安排席次。

101.“在野序齿”,是指同学之间、朋友之间、邻里间私人聚会时,以年龄的大小为序安排席次。

102.饮食有序的礼仪,最核心的精神是体现出对长者的尊敬。《论语•乡党》曰:“乡人饮酒,杖者出,斯出矣。”在古人的“乡饮酒”礼中,作为晚辈,要尊重长辈。酒席散后,要等候长者先离开以后,晚辈才能有秩序地退场。

103.《弟子规》中有“或饮食,或坐走,长者先,幼者后”,是说餐饮开始以后,要由年长者最先举筷,并且品尝宴席菜肴的第一口后,其他人才能举筷开始吃菜。

104.“共食不饱”,是指同他人一起进食,要先想着他人,不要总想着先让自己吃饱,要注意谦让。

105.“当食不叹”,是指大家在一起聚餐是一件很高兴的事情,不要在吃饭的时候唉声叹气,那样会破坏宴会气氛。

106.“虚坐尽后,食坐尽前。”中,“虚坐尽后”是指在一般情况下,要坐得比尊者长者靠后一些,以示谦恭;“食坐尽前”,是指进食时要尽量坐得靠前一些,靠近摆放馔品的食案,以免不慎掉落的食物弄脏了坐席。

107.“让食不唾”是指在宴席上主人劝客人吃东西,应该热情地取用。

108.《礼记》曰:“君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。”是指把主人的好菜全部吃光,是贪吃的表现,而且有暗示主人继续添加之嫌。所以,懂礼的客人总是会在盘中留一点食品不吃。

109.“毋固获”,是说不要因为某一个菜好吃,就专门吃这个菜,那样的话,别人就没得吃了。

110.孔子说:“色恶,不食”,是说食物的颜色变了就不要吃了。

111.孔子说:“不时,不食”,是说吃东西要应时令、按季节,到什么时候就吃什么东西。

112.古人膳食搭配的原则:五谷为养、五畜为益、五菜为充、五果为助。

113.古人邀请客人在时间上有讲究:三天为请、两天为叫、一天为提。

114.“毋刺齿”,是说不要当别人面剔牙齿,那样不雅观。如果牙缝实在塞得难受,那么也应该用另一只手掩住口再剔,以免别人看了不舒服。

115.饮酒要适量,不可至醉。孔子 “唯酒无量,不及乱”,意思是饮酒虽不必限量,但要自我量力适度,不能饮醉,以至神智昏乱。

116.古人往往用“门墙”来比作师门。“忝列门墙”一词由此得来,是愧在师门的意思。古人称与自己受教于同一个老师的同学为同门。

117.先秦和汉代的礼仪中客人居西而面东,所以官僚们的幕客,都称为“西宾”,又称“西席”,主人称为“东家”,“西席”或“西宾”也是对教师的尊称。

118.燕礼中的“一献之礼”分为“一献、一酢、一酬”。

119.《士相见礼》提到,士与士初次见面,一定要带着“贽”,就是见面的礼物。如果主人辞谢,那么客人要说:“不以贽,不敢见尊者。”

120.五伦, “父子有亲,君臣有义,夫妇有别,兄弟有序,朋友有信”,五种人伦关系,是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

121.中国传统家庭中的“三亲”是指夫妇、父子、兄弟。

122.中国传统家道家礼中的核心内容,是孝。

123.家风的传承并不是一件轻而易举的事情,《孟子》中就有“君子之泽,五世而斩”的担心。这句话的意思是:君子的遗风,影响五代以后就中断了。 



124.《颜氏家训》被誉为“古今家训,以此为祖”。

125.儒家将修身、齐家作为治国、平天下的基础,家治则国治。故《大学》曰:“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身”。

126.《孟子》 曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”而修身、齐家的工具就是礼。

127.顿首通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。

128.“行不举足,车轮曳踵”:两脚如车轮一样不离开地,慢慢往前,非常稳重;步子非常之小,以至旁人看不到鞋底,这是古代表示特别敬意的一种方式。

129.儒家把孝作为治国之道来推行,爱心的培养莫过于从孝敬自己的父母开始,正如《礼记》所说“立爱自亲始,教民睦也。

130.孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄长要敬重、顺从。

131..古人认为:在侍奉父母时,要“亲而不狎”,狎即不庄重。子女与父母要保持亲近,但又不能失去了恭敬庄重。

132.孝体现在随时听从父母召唤,《曲礼》有:夫为人子者,出必告,反必面,所游必有常。”

133.孝还体现在关心父母的起居健康,《礼记》说:“凡为人子之礼,冬温而夏凊,昏定而晨省。”

134.尽孝就是要做到侍奉双亲以顺、以敬、以养。也就是说顺从父母而不违逆他们,时时保持恭敬之心,并且在日常生活中照顾她们,不让他们担心。

135.孩子对于父母的挚爱之心,是终身不变的。孔子说:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

136.孝感动天:24孝之首,讲述舜帝孝亲的故事。相传舜帝的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。尧帝听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他,经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。

137.扇枕温衾:24孝之一,讲述东汉黄香孝亲的故事。黄香九岁丧母,事父极孝。寒冬时用身体为父亲温暖被褥,酷夏时为父亲扇凉枕席。

138.卧冰求鲤:24孝之一,讲述晋朝王祥孝亲的故事。王祥生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。继母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。

139.恣蚊饱血:24孝之一,讲述吴猛孝亲的故事。吴猛八岁时就懂得孝敬父母,家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

140.《礼记·曲礼》有“年长以倍,则父事之;十年以长,则兄事之;五年以长,则肩随之。”尊敬长者,要以长者为先,敬事老者。

141.用语要得当,要回避称“老”字。《礼记·曲礼》“恒言不称老”。

142.敬事老者,“必操几杖以从之”,是说与老者一起走路时,帮老者拿着几杖跟随他,以备他随时要停下休息。

143.古代的“乡饮酒礼”是最为盛行的敬老礼仪,通行于全国各地。《礼记》说:“乡饮酒之礼,六十者坐,五十者立侍,以听政役,所以明尊长也。”

144.孟子提出,人们在社会中生活,尊老爱幼应当“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。

145.手足相亲,表现在注重长幼有序、相互谦让、互爱互谅上。

146.古代兄弟姐妹之间,常以“伯仲叔季”作为排行,这是长幼排序的标志。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。

147.《荀子》说:“请问为人兄?曰:慈爱而见友。” 是说作为兄长或姐姐,既要像父母一样爱护弟弟妹妹,又要把他们当成朋友一样尊重。

148.《荀子》说:“请问为人弟?曰:敬诎而不苟。”是说弟弟对待兄长要恭敬顺从,态度上不可随便。

149.古代邻里之间的礼仪,除表现在相互亲近、相互尊重外,还要重视维护家风、不做有损邻里声誉之事,并共同制定乡约、乡规,严格遵守。

150.出入相友与守望相助,是中国古代邻里之间相处的优秀传统。

151.古人将邻里之间的谦让概括为“三让”:一是让贤,二是让功,三是让利。

152.六尺巷的故事。相传桐城西后街的巷南原为宰相张英府,巷北为吴氏宅。当时,相府家人与吴氏因地界发生纠纷,家人一封书信,快马送到京城,张英阅罢,立即批诗寄回,诗上说:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”家人得诗,立即拆让三尺,吴氏深为感动,也退让三尺,于是形成了一条六尺宽的巷道。两家宽容礼让之举被传为美谈。


153.在中国传统文化中,老师的地位极高,与“天、地、君、亲”并列,合称“五圣”。

154.学生拜师要行束脩礼。脩是干肉,束脩就是五条干肉。束脩礼是一种象征,意味着学生正式拜入老师门下。

155.古人拜师学艺,必须表现出诚意和用心;拜师仪式最重要的是要表达出对老师的真诚与求学的诚意。

156.在古人看来,学生侍奉老师,敬重之心当与侍奉父母一样,应当“事师如事父”。

157.“侍坐于先生,先生问焉,终则对”,是指老师提问完毕后,方可回答,不能随便打断老师的话。

158.“请业则起,请益则起”,是指请教老师时要起身相请,再次请教老师时也要起身相请。

159. “遭先生于道,趋而进,正立拱手”,是指学生在路上偶遇老师,要小步快走上前,端正行礼。

160. “先生与之言则对,不与之言则趋而退”,是指学生与老师相遇时,老师和自己讲话,就回答;老师不与自己讲话,就快步退下。

《礼仪知识竞赛》有关说明

 

1.所有参赛选手均需进行礼仪知识竞赛;

2.学生礼仪知识竞赛比赛方式:上机答题;

3.教师礼仪知识竞赛比赛方式:上机答题和现场答题;

4.上机答题的题型为:填空、判断、选择(单选和多选)等多种形式;

5.上机答题时间:30分钟(150题);

6.现场答题的题型为:填空、判断、选择(单选和多选)、连线、演示题、说明题等多种形式。

 

 

蔡少惠于2018年5月4“ 礼仪文化研究”公众号发布


作者:雁栖校区


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